第四十三章 所謂懷孕
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萬物都有時機一說，懷孕也是如此。
人類與動物不同，動物繁殖常利用春、秋兩個最佳季節來繁衍後代。人類則在這方面沒有明顯的“季節性”。一年365天，除了有特殊情況外，都可進行性活動。都有可能懷孕。
從優生、優育的角度來看，選擇合適的出生季節。把溫度變化、疾病流行等不利因素降低到最低限度。以保證最大限度地發揮利於胎兒生長發育的有利因素，卻是十分可能的。嚴格地講，中國幅員遼闊。南北東西氣候差別較大，是不能簡單地用某個季節來劃分的。從中國大部分地區的生活、地理條件來考慮，**月份之間懷孕比較理想。
從醫學角度看。胚胎發育有三個關鍵時期：一是大腦形成期。即受孕第3個月；二是腦細胞**期，受孕第6個月以後；三是經細胞發育協調期，受孕第7—9個月。如果選擇**月份之間受孕。妊娠的第三、第六個月以及分娩期都處在氣候適宜、營養便於調配的晚秋、仲春季節。胎兒的神經系統可以得到良好的發育。
有資料顯示。每年7一12月為分娩高峰季節，4—6月則為淡季。這與人們婚期的選擇有密切關系。受傳統觀念的影響，不少人安排在元旦、春節、國慶節結婚。婚後又馬上懷孕。此時正值乍暖還寒或秋末冬初之時，氣溫變化大，是病毒性疾病的多發季節。在孕期，特別是孕早期，病毒感染容易導致胎兒畸形。比如母親在孕早、中期患了風疹，病毒可通過胎盤進入胎兒體內並繁殖，引起眼、耳、腦、心臟和神經系統的損害（醫學上稱為先天性風疹綜合征）；流行性感冒病毒可導致胎兒無腦、腦積水等中樞神經系統畸形和病變，以及唇、腭裂和先天性心臟病等；若孕婦伴有發燒，還易早產或流產。
醫學專家認為懷孕的最佳季節是八月前後，約七月下旬到九月上旬近兩個月的時間。
在妊娠初期40—60天發生妊娠反應時，正好處在九月或十月，孕婦大多胃口差，愛挑食，但此時蔬菜、瓜果品種繁多，可以調節增進食欲，保障胎兒的營養需求。兩三個月後正值晚秋，氣候涼爽，孕婦食欲漸增，對胎兒的生長發育十分有利。此時日照充足，孕婦經常曬曬太陽，體內能產生大量維生素D，促進鈣、磷吸收，有助於胎兒的骨骸生長。且**月份之間正值夏去秋來，孕婦夜間睡眠受暑熱的影響小，孕婦的休息、營養和各種維生素的攝入都比較充分，均有利於胎兒大腦的發育和出生後的智力發展。待多雪的冬天和乍暖還寒的初春攜帶著流行性感冒、風疹、流腦等病毒柵柵而來時，胎兒胎齡已超過了3個月，平安地度過了致畸敏感期。而且，相應的預產期為次年5月前後。分娩之時正是春末夏初，氣溫適宜，母親哺*、嬰兒沐浴均不易著涼，蔬菜、魚、蛋等副食品供應也十分豐富，產婦食欲好，**營養也豐富，應是“坐月子”的最佳季節。保證母*質量的同時，初生嬰兒輕裝上陣，衣著甚少，便於四肢自由活動，有益於大腦及全身的發育。孩子滿月後，時令已入夏，綠樹成陰，空氣清新，陽光充足，便於進行室外日光浴和空氣浴。孩子半歲前後正好處在金秋十月，該增加輔食時又已順利地避過夏季小兒腸炎等腸道疾病的流行季節。到了孩子學習走路，開始斷奶的周歲，則又是春夏之交，氣候溫和，新鮮食品充足，為孩子的生長發育提供了有利的條件。而且，春夏之交，腸胃易於適應，斷奶也易於成功。
要註意避開五六月份懷孕，因為七月天氣濕熱，食欲本來不旺盛，再加上妊娠反應，使得營養攝入不足，容易影響胎兒的發育。同時也要避開十月懷孕，七月盛夏分娩。產婦的褥汗本來就多，如果在盛夏酷暑分娩，氣候悶熱、潮濕就容易發生中暑，輕者頭暈、胸悶、體溫升高；重者高燒、昏迷，甚至死亡。此時，也是皮膚感染、腹瀉等疾病的多發季節，所以最好避免在盛夏分娩。
當然，這裏是就中國中部和北部大部分地區而言。中國各地氣候條件差別很大，應該因地制宜來考慮，不可生搬硬套。如在溫差對比不強烈的南方一些地區，則可根據當地流行病發生情況及營養供應條件，選擇適宜的季節懷孕。比如北方選**月份，南方選六月左右。
冬季則不宜受孕，因冬季北方新鮮蔬菜和水果都較缺乏，使微量元素和維生素相對攝入較少，容易影響胎兒的生長發育。而且，冬季北方氣候十分寒冷，外出發生病毒感染的機會比較多。大家知道懷孕初期的8周內為胚胎期，此期孕婦如被病毒感染，將直接影響胎兒，導致胎兒智力低下或致畸形。
此外，冬季出外活動機會相對較少，門窗緊閉，室內空氣不新鮮，如在室內生爐子取暖，則空氣中二氧化碳含量較高，使初孕孕婦的胎兒的致畸率上升，因而增加缺陷兒出生。因此，婚後夫婦應該避免在寒冬受孕。
一月份正是三九或四九天，適值寒冬，此時也不適宜分娩。產婦在哺*，給嬰兒沐浴或更衣時如沒有很好的條件防寒保暖，容易著涼感冒。新生兒對寒冷的適應性也較差，上呼吸道感染、肺炎等疾病也可能隨之而來。所以不宜在四月份懷孕。
懷孕的時機不一定如計劃那樣按期進行，那麽，一旦在其他時間懷孕就順其自然好了。有人想如果不是按期懷孕就先流產，以後再設法按期懷孕，其實這種想法也過於天真。流產本身對人體是一種傷害，對子宮內膜也會帶來一定的損害，因此，流產以後是否一定能再懷孕是個問號，是不是能一定按期懷孕更要打一個問號。因此，奉勸那些已經懷孕的人就不要為沒在最佳季節懷孕而懊悔，畢竟人類進化已經歷了上千萬年的適應過程，一年四季都能懷孕生育。許多物質條件，尤其是新鮮蔬菜等，現在在好多地方已一年四季均有供應，所以胎兒的營養供應不成問題。
即使是這樣，在常規人的眼中，懷孕什麽的果然還是女人做的事情吧？
可，確實是有這樣的例子過。
現實生活中那些變性人暫且不說，可是某些傳說故事也是有的。
像是大家耳熟能詳的西游記不也提過麽。
所謂子母河。
位於新疆若羌縣米蘭鎮(36團)。
子母河在《西游記》中曾提到過，西游記中提到西涼女國沒有男子，女子成年後就可以去取子母河水吃，吃過即可懷孕，唐僧和八戒不知就裏，誤吃了子母河水，最後還是悟空去解陽山，取了落胎泉水，才度過此難。
若羌文字改革以前寫作“女若羌”，帶個女字旁，和傳說中的女兒國有關系。史料記載，女若羌是以“女若”為首領的一個羌族人的部落，一個女人當政的部落，他們的居住地就是今天的新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌縣。羌族人歷史上是一個很不幸的民族，從造字中似乎就暗示了他們的悲慘命運……
新疆的歷史記載大概從西王母統治西域開始。那是一個漫長的母系時代，因此產生過一些女兒國。
唐玄奘在他的《大唐西域記》中寫到：“有蘇伐刺瞿口旦羅國，唐言金氏……即東女國也，世以女為王，因以女稱國……東接吐蕃國，北接於闐國。”公元7世紀，這個女兒國被入侵的吐蕃國所滅，一部分人逃到**昌都，仍稱東女國。
《隋書西域傳》記載：“女國在蔥嶺以南，其國代以女為王，王姓蘇毗，字末羯，在位20年，女王之夫曰“金聚”，不知政事。國內丈夫唯以征伐為務。”
若羌文字改革以前寫作“婼羌”，帶個女字旁，應該和傳說中的女兒國有關系。《漢書西域傳》中說：“按為部落之名，羌以示種族。”也就是說，婼羌是以“婼”為首領的一個羌族人的部落，一個女人當政的部落。
羌族人歷史上是一個很不幸的民族，從造字中似乎就暗示了他們的悲慘命運。
甲骨文金文小篆到今天的楷書，都可以看出“羌”上面是一個“羊”，下面是一個側面“人”，是顯著的“人飾羊首”的圖騰標識。
《說文解字》曰：“羌，西戎牧羊人也。”這些都說明羌族是西北一個崇拜羊的游牧民族。
羊性格溫順和善，食草而不與人爭食，更不會傷害人，肉可食皮可衣。所以，古人祭祀時供桌上總要擺上羊，供桌（象形字為“示”）示+羊=祥，殺羊上供就是“吉祥”。
愛屋及烏，殺羊到人，崇拜羊的羌族人便徹底倒黴。甲骨文蔔辭中有不少“羌”字，都是將羌人當祭祀品砍殺、焚燒、活埋的記載，其中最多的一次有1000個羌人被同時殺戮當供品。
甲骨文金文中還有一些畫著繩索的“羌”字，楷書寫作“”，表示的應該是被俘虜的羌人。
既然有了專門表示羌人俘虜的文字，可以推斷應該還有許多關押羌人的集中營。
羊被馴化在中國已經有6000多年歷史，羊肉是先民主要的食物來源之一。
火燒整羊今天叫烤全羊，在3000多年前就有了，甲骨文“羔”字就是最好的見證：上面一只羊，下面四點火，正好一個烤全羊的白描。
先民生活離不開羊，他們以羊為富，以羊為美，只要粘上羊的邊兒，心裏就會美滋滋的，所以羊+大=美。
古人喜歡羊，離不開羊，吃完了羊肉常常將羊骨頭作為飾品，甚至將羊角戴在頭上。
然而，美麗的東西往往最容易受傷，“羌”的異體字“姜”命運更慘。《後漢書西羌傳》載：“西羌之本……姜姓之別也。”是說“姜”、“羌”本是一字，當姓氏時稱之“姜”，為族名時稱之“羌”。
還可以這樣說，“姜”是女羌，“羌”是男羌，在母系氏族時代女姜比男羌地位更高。但是文字改革之後，“姜”的意義不再代表女羌，只代表人的姓氏“姜”姓。
“若羌”顧名思義是羌族人居住的地方。但事實卻並非如此：秦漢時期，這裏的主要居民為羅布人，羌族人被趕到了南部山區的古婼羌國。
從隋唐開始，若羌境內的羌族人神秘消失，回鶻逐漸成為若羌的主要民族，羅布人和吐蕃人、突厥人等逐漸被回鶻人所融合。
元明以後又有回、藏等民族遷入，如今的若羌縣截止2005年底統計，漢族人占59.47％，維吾爾族人占36.**％，還有回、蒙、滿、東鄉等民族，就是找不到羌族人的影子。若羌無羌，如“姜”的命運一樣徒有虛名。
若羌的羌族人悄然失蹤，他們到哪裏去了？沒有人能夠明確回答。通過DNA研究，今天的漢族、藏族、羌族、苗族均和羌族人有著深厚的血緣關系。
羌族不斷地被其他民族同化融合，結果人口急劇下降，到今天全國30多萬羌族人大部分集中在四川阿壩藏族羌族自治州和德陽北川羌族自治縣。
羌族是一個多災多難的民族，婼羌部落更是雪上加霜。“婼”字似乎預示出這個部落的結局：《現代漢語詞典》中“婼”有兩個讀音，一個是ruò，一個讀chuò，意為“不順”。
女字旁的“婼”給婼羌部落帶來了厄運，漢字有個一般規律：音同意通，相同讀音的字一般來說意義總有一部分是接近甚至是相同的。
“婼”與“弱”音同意近，“婼”的本質就是軟弱。“婼”是一個柔弱的首領，最終莫名其妙地將她的部落帶沒有了。
這個東西說有還真說不清。雖然地方確實是有，但那誰是否有那效果誰也是說不清楚的。
況且有的話，難道要我給他們去弄那什麽水讓蓮月生出小月月來麽，找到這真能懷孕的河來也只能是穿到西游記裏去打一杯子來啊。
其實，孩子什麽的，真的是沒那麽重要啊。
現代還有丁克家族呢。
僅從單詞字面意**釋，意思是：雙收入，沒有孩子。那麽被動選擇不要孩子的就不叫丁克了嗎？這個問題似乎很難回答，因為被動的原因可能是生理上的，也可能是經濟，個人發展或者家庭等等非生理因素。
因此，最合理的定義是：雙職業，能生但選擇不生育，並且主觀上認為自己是丁克的夫婦或者個體，稱之為丁克。成為丁克的首要標準是：具有生育能力而選擇不生育，除了主動不生育，也可能是主觀或者客觀原因而被動選擇不生育。其次，主觀上對自己丁克身份接納和認可－－他們認為丁克是一種生活方式－－這是非常重要的因素。而現實生活中，也正是這些認可自己是丁克角色的群體，能夠較好堅持自己的選擇，並經營與享受自己的丁克生活。
是丁克家族的原因有以下幾種。
1.覺得世界太亂，社會競爭太殘酷，不希望孩子也來受苦、重蹈覆轍。
2．職場競爭激烈而又必須把握，不希望放棄長期努力的事業成果。
3．希望自由選擇適合自己的生活方式，兩人世界快樂足矣。
4．對於婚姻穩定還沒有十足的把握，所以暫時不想要孩子。
5．受經濟條件制約，現在還不足以給孩子安穩健康的生活條件。
6．覺得人生的快樂多種多樣，沒有兒女承歡的天倫之樂一樣也有別的幸福。
7．當代養育孩子非常艱巨，而且不一定有回報，孩子本身也未必感到快樂，所以寧可不養。
8．不認為人生的價值僅僅是養育後代。
9．過去認為“養兒防老”，可現在的孩子，比如我們年輕一代有幾個留在父母的身邊的？又有多少老年人在家靠保姆照顧著！
10．不喜歡孩子。
11．女方畏懼分娩的疼痛，所以不想要孩子。
12.養育孩子首先夫妻要有健康的身體。包括生理的，心理的。這樣才能給孩子好的遺傳基因，這是培養一個高質量的後代的先決條件。其次還要有一定的經濟基礎，最好處於社會平均水平偏上。
時代在發展，丁克家族也是隨著時代的發展而產生的。
曾經數千年來，“不孝有三，無後為大”的傳統觀念在中國人的心目中根深蒂固。所以，“丁克家庭”很難成為全社會的生活潮流，但在夫妻文化程度都比較高的家庭裏，這一觀念卻大有市場。證據之一是，從90年代初到90代末，在中國的各大城市裏，“丁克家庭”的數量正穩步上升，其成為某個特定階層的婚姻時尚，也就在所難免。
90年代中期一份對“丁克家庭”的調查問卷顯示，選擇不生育這一生活方式的主要原因中占第一位的是對中國人口問題的憂慮；第二位是為了使自己生活得更輕松；第三位是為了自我實現。中國的人口問題是自願不育者最感痛心疾首的問題。他們說：“人口使我們的國家拖著沈重的步伐去追趕發達國家，太難了，我們對此感到萬分憂慮！”
第二位原因是為了生活得更輕松些。不少人認為周圍的人和父輩生活得太累了。雖然有人直言不諱地承認自己的選擇是享樂主義的，但許多人將追求享樂同追求輕松作了區分。一位被調查者說，追求享樂是追求刺激，追求瞬間的快感，但追求輕松卻是逃避罪惡，追求一種適意、淡泊、優雅的生活，二者是有區別的。盡管有這些差異，自願不育者給人總的印象是摒棄了傳統中國人的忍辱負重、無條件地為後代犧牲的生活模式，更看重自身的快樂，不願以犧牲個人的幸福、快樂和輕松為代價去換取被他們稱為“身外之物”的傳宗接代。
第三個主要原因是自我實現。自我實現這一目標與尋求輕松的生活相比有較多的積極意味。有些調查對象提到生孩子會毀了自己的事業和成功的機會，尤其是一些中年夫婦，他們痛惜在“文化大革命”中被白白耗去的青春，想在事業上有所成就，不願意為生養後代浪費自己的寶貴精力與年華。
在現代，中國的丁克族一向是有著強烈的民族榮譽感。
面對中國人口過剩的紅色警報，面對白色浪潮的呼嘯而至，為國分憂的民族責任感使一些人放棄自身生育。這種情況，一般是夫婦雙方受教育程度較高、社會責任感較強的夫婦。如一對來自農村的本科畢業生夫婦說：“如今社會知識競爭激烈，我們希望一邊工作，一邊考研，希望在事業上有成就。正是我們的父母一代在‘人多力量大’，的年代裏生育了那麽多孩子，才造成如今中國人口大爆炸的狀況。我們不但不希望像我們的父母一樣庸庸碌碌一生，而且打算讓我們的父母能過上高層次的生活。我們認為，有了孩子，將是我們努力和奮鬥的休止符”。當有朋友勸他們說：“一輩子沒有孩子，將來會有遺憾……”他們說“沒有小孩，我們可能有一個遺憾，但有了小孩，我們會有更多的遺憾！”
而有些的原因是自我追求。
一些文化素質較高、事業心強的夫婦，他們有他們的人生觀、生育觀。覺得人生苦短、精力有限，魚與熊掌不能兼得。為了讓自己的才華在有限的時間和精力內得到最大、最有效地發揮，為實現自我價值，婚前雙方就訂立了一輩子相知相守而不生育的協議。如一對雙方均為博士研究生且婚前即訂了自願不育協議的夫婦，當有人勸他們說“一輩子不當父母的人不算完整的人……”時，當丈夫的回答：“當了父母無法體現自身的人生價值，更是不完整的人！”他的妻子更是直截了當：“把沒有當過母親的女人視為不完整的女人的論調是完全錯誤的，是對南丁格爾等以及全世界1/7女性的侮辱！”
也有追求高質量的生活享受而堅守兩人世界。
在現代社會中，在富貴場的*、影視文化的裹挾、商業信息的糾纏下，一些夫婦追求現代化的
享受、高質量的生活，他們吃要生猛新鮮，穿要名牌服裝，行要有私人轎車，身材要保持少女身材，玩要進歌廳、舞廳、酒吧、網吧……看到現代人為撫養、教育子女所付出的昂貴費用，現代社會生存競爭的劇烈，也使這些城市新潮人物望而生畏。而丁克家庭由於可以省卻養育子女的大筆開銷，生活質量肯定高於普通家庭。
現代的女人很多都怕痛，看到分娩、養育子女的艱辛而放棄生育。
有的婦女特別是從事婦幼工作的婦女，看到婦女分娩的痛苦、婦科疾病的折磨以及養育兒女的艱辛而在婚前就向男方提出不唱“搖籃曲”。在大城市的大醫院，在婦產科中的醫護人員中丁克家庭往往占較高比例。
住房面積小生活空間狹窄生活環境不好也是自願不育的原因之一。
有的家庭婚後住房問題不能解決，蝸居鬥屋，為此不願承受添丁加口所帶來的煩惱。這在上海、北京等人口較密集的城市較為突出。A女士夫婦與公婆*一屋，她的婆婆是個口啰嗦得叫人難以忍受的老太太，為了一件雞毛蒜皮的事，她可以嘮叨幾個鐘頭。而她的公公又非常粗暴魯蠻，對老伴的汙言穢語、拳腳相對，老兩口天天一小吵，三天一大吵……雖然老頭老婆抱孫心切，但A女士苦惱地對別人說“把孩子帶到世界上來，就應該給予一個和諧的家庭環境，一個充分的親情，否則寧可不要孩子，保持丁克狀況。”
夫妻感情不和諧、婚姻不穩定更是要點之一。
C女士婚後3年一直沒有孩子，當她的知己好友問及緣由時，她說：“我們婚後性格不合，生活目標不同，吵架幾乎成了家常便飯，常常打冷戰，各自為政……孩子一出生，就得尊重他的**、生存權。讓孩子出生於一個爭吵不休的家庭，是對孩子的**和社會義務的不負責任！”
家庭變遷是社會變遷的縮影，丁克家庭能被越來越多的人認可，主要是因為人們的家庭功能觀念有所轉變。不過，人們在接受的同時還是有一些疑問。有人認為不生育有悖於人類正常繁衍的自然規律，“不育文化”的無限擴展，對人類正常的繁殖生息是不利的。也有醫學界人士提出，女性在其一生中如果有一次完整的生育過程，就能提高免疫力，不生育不利於身體健康。
家庭具有生產、生育、教育、宗教、娛樂等功能，生育不再是家庭最重要的功能，這的確是一種進步，不同背景，不同經歷的人可以根據自己的理解，價值觀念和理想憧憬來選擇自己的家庭結構，這也是需要全社會理解和接受的。不過，生育後代，維持人類的繁衍也確實是家庭的責任，孕育兒女可以使夫妻雙方心理更加健康，在孕育生命的過程中可以體會更深刻的人生哲理，從養育子女的辛苦中理解父母的恩情。所以，不要盲目地，甚至是沖動性地選擇不生育。
嫌麻煩、怕身材走樣，不少青年夫婦婚後不要孩子，做新潮的“丁克一族”。然而，不少醫生發現，近年來超過35歲的高齡產婦越來越多，其中不乏年輕時立志不生育，到了中年隨著夫妻情感變化而“反悔”的人。
創造生命不難，只要10分鐘；見到他也容易，長不過10月
但從精神到物質，請每個將為人父母者準備好
漫長的*勞周期，從他落地到你死去，也請事先考慮到
他需要的，不只是你的餵飽了不凍著
他需要的，也不只是9年義務一晃即了
不要光看到，鄰居家小孩子蘋果小臉多可愛
不要只聽到，院子裏的孩童們童言童語多讓人發笑
更請你看到，他家父母及一堆長輩在背後付出的無數辛酸與眉頭緊鎖的煩惱。
成長的一路上，他需要的愛與照顧很多很多
請不要以為，一生即快樂終了，
今天起，就要為他存錢為他儲備
創造前，就請想好，誰來把他給照料~
生了他，就要對他從身體到精神的健康負責
生了他，就要給他一個溫暖和穩定的環境
否則，你這樣的父母可實在不算好。
這時候的我真想勸他們，真的不需要。
雖然自己確實也沒什麽資格去說，但自己卻依舊的想說，因為我突然的想起了那個原來還呆在我懷裏的軟軟小小的身軀。
小包子……
娘，對不起你。
娘，沒有好好照顧你。
最可惜的是，娘沒有照顧你長大，沒有親眼看著你長大的過程。
若如是這樣，不若去當個丁克家族倒也方便。
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人類與動物不同，動物繁殖常利用春、秋兩個最佳季節來繁衍後代。人類則在這方面沒有明顯的“季節性”。一年365天，除了有特殊情況外，都可進行性活動。都有可能懷孕。
從優生、優育的角度來看，選擇合適的出生季節。把溫度變化、疾病流行等不利因素降低到最低限度。以保證最大限度地發揮利於胎兒生長發育的有利因素，卻是十分可能的。嚴格地講，中國幅員遼闊。南北東西氣候差別較大，是不能簡單地用某個季節來劃分的。從中國大部分地區的生活、地理條件來考慮，**月份之間懷孕比較理想。
從醫學角度看。胚胎發育有三個關鍵時期：一是大腦形成期。即受孕第3個月；二是腦細胞**期，受孕第6個月以後；三是經細胞發育協調期，受孕第7—9個月。如果選擇**月份之間受孕。妊娠的第三、第六個月以及分娩期都處在氣候適宜、營養便於調配的晚秋、仲春季節。胎兒的神經系統可以得到良好的發育。
有資料顯示。每年7一12月為分娩高峰季節，4—6月則為淡季。這與人們婚期的選擇有密切關系。受傳統觀念的影響，不少人安排在元旦、春節、國慶節結婚。婚後又馬上懷孕。此時正值乍暖還寒或秋末冬初之時，氣溫變化大，是病毒性疾病的多發季節。在孕期，特別是孕早期，病毒感染容易導致胎兒畸形。比如母親在孕早、中期患了風疹，病毒可通過胎盤進入胎兒體內並繁殖，引起眼、耳、腦、心臟和神經系統的損害（醫學上稱為先天性風疹綜合征）；流行性感冒病毒可導致胎兒無腦、腦積水等中樞神經系統畸形和病變，以及唇、腭裂和先天性心臟病等；若孕婦伴有發燒，還易早產或流產。
醫學專家認為懷孕的最佳季節是八月前後，約七月下旬到九月上旬近兩個月的時間。
在妊娠初期40—60天發生妊娠反應時，正好處在九月或十月，孕婦大多胃口差，愛挑食，但此時蔬菜、瓜果品種繁多，可以調節增進食欲，保障胎兒的營養需求。兩三個月後正值晚秋，氣候涼爽，孕婦食欲漸增，對胎兒的生長發育十分有利。此時日照充足，孕婦經常曬曬太陽，體內能產生大量維生素D，促進鈣、磷吸收，有助於胎兒的骨骸生長。且**月份之間正值夏去秋來，孕婦夜間睡眠受暑熱的影響小，孕婦的休息、營養和各種維生素的攝入都比較充分，均有利於胎兒大腦的發育和出生後的智力發展。待多雪的冬天和乍暖還寒的初春攜帶著流行性感冒、風疹、流腦等病毒柵柵而來時，胎兒胎齡已超過了3個月，平安地度過了致畸敏感期。而且，相應的預產期為次年5月前後。分娩之時正是春末夏初，氣溫適宜，母親哺*、嬰兒沐浴均不易著涼，蔬菜、魚、蛋等副食品供應也十分豐富，產婦食欲好，**營養也豐富，應是“坐月子”的最佳季節。保證母*質量的同時，初生嬰兒輕裝上陣，衣著甚少，便於四肢自由活動，有益於大腦及全身的發育。孩子滿月後，時令已入夏，綠樹成陰，空氣清新，陽光充足，便於進行室外日光浴和空氣浴。孩子半歲前後正好處在金秋十月，該增加輔食時又已順利地避過夏季小兒腸炎等腸道疾病的流行季節。到了孩子學習走路，開始斷奶的周歲，則又是春夏之交，氣候溫和，新鮮食品充足，為孩子的生長發育提供了有利的條件。而且，春夏之交，腸胃易於適應，斷奶也易於成功。
要註意避開五六月份懷孕，因為七月天氣濕熱，食欲本來不旺盛，再加上妊娠反應，使得營養攝入不足，容易影響胎兒的發育。同時也要避開十月懷孕，七月盛夏分娩。產婦的褥汗本來就多，如果在盛夏酷暑分娩，氣候悶熱、潮濕就容易發生中暑，輕者頭暈、胸悶、體溫升高；重者高燒、昏迷，甚至死亡。此時，也是皮膚感染、腹瀉等疾病的多發季節，所以最好避免在盛夏分娩。
當然，這裏是就中國中部和北部大部分地區而言。中國各地氣候條件差別很大，應該因地制宜來考慮，不可生搬硬套。如在溫差對比不強烈的南方一些地區，則可根據當地流行病發生情況及營養供應條件，選擇適宜的季節懷孕。比如北方選**月份，南方選六月左右。
冬季則不宜受孕，因冬季北方新鮮蔬菜和水果都較缺乏，使微量元素和維生素相對攝入較少，容易影響胎兒的生長發育。而且，冬季北方氣候十分寒冷，外出發生病毒感染的機會比較多。大家知道懷孕初期的8周內為胚胎期，此期孕婦如被病毒感染，將直接影響胎兒，導致胎兒智力低下或致畸形。
此外，冬季出外活動機會相對較少，門窗緊閉，室內空氣不新鮮，如在室內生爐子取暖，則空氣中二氧化碳含量較高，使初孕孕婦的胎兒的致畸率上升，因而增加缺陷兒出生。因此，婚後夫婦應該避免在寒冬受孕。
一月份正是三九或四九天，適值寒冬，此時也不適宜分娩。產婦在哺*，給嬰兒沐浴或更衣時如沒有很好的條件防寒保暖，容易著涼感冒。新生兒對寒冷的適應性也較差，上呼吸道感染、肺炎等疾病也可能隨之而來。所以不宜在四月份懷孕。
懷孕的時機不一定如計劃那樣按期進行，那麽，一旦在其他時間懷孕就順其自然好了。有人想如果不是按期懷孕就先流產，以後再設法按期懷孕，其實這種想法也過於天真。流產本身對人體是一種傷害，對子宮內膜也會帶來一定的損害，因此，流產以後是否一定能再懷孕是個問號，是不是能一定按期懷孕更要打一個問號。因此，奉勸那些已經懷孕的人就不要為沒在最佳季節懷孕而懊悔，畢竟人類進化已經歷了上千萬年的適應過程，一年四季都能懷孕生育。許多物質條件，尤其是新鮮蔬菜等，現在在好多地方已一年四季均有供應，所以胎兒的營養供應不成問題。
即使是這樣，在常規人的眼中，懷孕什麽的果然還是女人做的事情吧？
可，確實是有這樣的例子過。
現實生活中那些變性人暫且不說，可是某些傳說故事也是有的。
像是大家耳熟能詳的西游記不也提過麽。
所謂子母河。
位於新疆若羌縣米蘭鎮(36團)。
子母河在《西游記》中曾提到過，西游記中提到西涼女國沒有男子，女子成年後就可以去取子母河水吃，吃過即可懷孕，唐僧和八戒不知就裏，誤吃了子母河水，最後還是悟空去解陽山，取了落胎泉水，才度過此難。
若羌文字改革以前寫作“女若羌”，帶個女字旁，和傳說中的女兒國有關系。史料記載，女若羌是以“女若”為首領的一個羌族人的部落，一個女人當政的部落，他們的居住地就是今天的新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌縣。羌族人歷史上是一個很不幸的民族，從造字中似乎就暗示了他們的悲慘命運……
新疆的歷史記載大概從西王母統治西域開始。那是一個漫長的母系時代，因此產生過一些女兒國。
唐玄奘在他的《大唐西域記》中寫到：“有蘇伐刺瞿口旦羅國，唐言金氏……即東女國也，世以女為王，因以女稱國……東接吐蕃國，北接於闐國。”公元7世紀，這個女兒國被入侵的吐蕃國所滅，一部分人逃到**昌都，仍稱東女國。
《隋書西域傳》記載：“女國在蔥嶺以南，其國代以女為王，王姓蘇毗，字末羯，在位20年，女王之夫曰“金聚”，不知政事。國內丈夫唯以征伐為務。”
若羌文字改革以前寫作“婼羌”，帶個女字旁，應該和傳說中的女兒國有關系。《漢書西域傳》中說：“按為部落之名，羌以示種族。”也就是說，婼羌是以“婼”為首領的一個羌族人的部落，一個女人當政的部落。
羌族人歷史上是一個很不幸的民族，從造字中似乎就暗示了他們的悲慘命運。
甲骨文金文小篆到今天的楷書，都可以看出“羌”上面是一個“羊”，下面是一個側面“人”，是顯著的“人飾羊首”的圖騰標識。
《說文解字》曰：“羌，西戎牧羊人也。”這些都說明羌族是西北一個崇拜羊的游牧民族。
羊性格溫順和善，食草而不與人爭食，更不會傷害人，肉可食皮可衣。所以，古人祭祀時供桌上總要擺上羊，供桌（象形字為“示”）示+羊=祥，殺羊上供就是“吉祥”。
愛屋及烏，殺羊到人，崇拜羊的羌族人便徹底倒黴。甲骨文蔔辭中有不少“羌”字，都是將羌人當祭祀品砍殺、焚燒、活埋的記載，其中最多的一次有1000個羌人被同時殺戮當供品。
甲骨文金文中還有一些畫著繩索的“羌”字，楷書寫作“”，表示的應該是被俘虜的羌人。
既然有了專門表示羌人俘虜的文字，可以推斷應該還有許多關押羌人的集中營。
羊被馴化在中國已經有6000多年歷史，羊肉是先民主要的食物來源之一。
火燒整羊今天叫烤全羊，在3000多年前就有了，甲骨文“羔”字就是最好的見證：上面一只羊，下面四點火，正好一個烤全羊的白描。
先民生活離不開羊，他們以羊為富，以羊為美，只要粘上羊的邊兒，心裏就會美滋滋的，所以羊+大=美。
古人喜歡羊，離不開羊，吃完了羊肉常常將羊骨頭作為飾品，甚至將羊角戴在頭上。
然而，美麗的東西往往最容易受傷，“羌”的異體字“姜”命運更慘。《後漢書西羌傳》載：“西羌之本……姜姓之別也。”是說“姜”、“羌”本是一字，當姓氏時稱之“姜”，為族名時稱之“羌”。
還可以這樣說，“姜”是女羌，“羌”是男羌，在母系氏族時代女姜比男羌地位更高。但是文字改革之後，“姜”的意義不再代表女羌，只代表人的姓氏“姜”姓。
“若羌”顧名思義是羌族人居住的地方。但事實卻並非如此：秦漢時期，這裏的主要居民為羅布人，羌族人被趕到了南部山區的古婼羌國。
從隋唐開始，若羌境內的羌族人神秘消失，回鶻逐漸成為若羌的主要民族，羅布人和吐蕃人、突厥人等逐漸被回鶻人所融合。
元明以後又有回、藏等民族遷入，如今的若羌縣截止2005年底統計，漢族人占59.47％，維吾爾族人占36.**％，還有回、蒙、滿、東鄉等民族，就是找不到羌族人的影子。若羌無羌，如“姜”的命運一樣徒有虛名。
若羌的羌族人悄然失蹤，他們到哪裏去了？沒有人能夠明確回答。通過DNA研究，今天的漢族、藏族、羌族、苗族均和羌族人有著深厚的血緣關系。
羌族不斷地被其他民族同化融合，結果人口急劇下降，到今天全國30多萬羌族人大部分集中在四川阿壩藏族羌族自治州和德陽北川羌族自治縣。
羌族是一個多災多難的民族，婼羌部落更是雪上加霜。“婼”字似乎預示出這個部落的結局：《現代漢語詞典》中“婼”有兩個讀音，一個是ruò，一個讀chuò，意為“不順”。
女字旁的“婼”給婼羌部落帶來了厄運，漢字有個一般規律：音同意通，相同讀音的字一般來說意義總有一部分是接近甚至是相同的。
“婼”與“弱”音同意近，“婼”的本質就是軟弱。“婼”是一個柔弱的首領，最終莫名其妙地將她的部落帶沒有了。
這個東西說有還真說不清。雖然地方確實是有，但那誰是否有那效果誰也是說不清楚的。
況且有的話，難道要我給他們去弄那什麽水讓蓮月生出小月月來麽，找到這真能懷孕的河來也只能是穿到西游記裏去打一杯子來啊。
其實，孩子什麽的，真的是沒那麽重要啊。
現代還有丁克家族呢。
僅從單詞字面意**釋，意思是：雙收入，沒有孩子。那麽被動選擇不要孩子的就不叫丁克了嗎？這個問題似乎很難回答，因為被動的原因可能是生理上的，也可能是經濟，個人發展或者家庭等等非生理因素。
因此，最合理的定義是：雙職業，能生但選擇不生育，並且主觀上認為自己是丁克的夫婦或者個體，稱之為丁克。成為丁克的首要標準是：具有生育能力而選擇不生育，除了主動不生育，也可能是主觀或者客觀原因而被動選擇不生育。其次，主觀上對自己丁克身份接納和認可－－他們認為丁克是一種生活方式－－這是非常重要的因素。而現實生活中，也正是這些認可自己是丁克角色的群體，能夠較好堅持自己的選擇，並經營與享受自己的丁克生活。
是丁克家族的原因有以下幾種。
1.覺得世界太亂，社會競爭太殘酷，不希望孩子也來受苦、重蹈覆轍。
2．職場競爭激烈而又必須把握，不希望放棄長期努力的事業成果。
3．希望自由選擇適合自己的生活方式，兩人世界快樂足矣。
4．對於婚姻穩定還沒有十足的把握，所以暫時不想要孩子。
5．受經濟條件制約，現在還不足以給孩子安穩健康的生活條件。
6．覺得人生的快樂多種多樣，沒有兒女承歡的天倫之樂一樣也有別的幸福。
7．當代養育孩子非常艱巨，而且不一定有回報，孩子本身也未必感到快樂，所以寧可不養。
8．不認為人生的價值僅僅是養育後代。
9．過去認為“養兒防老”，可現在的孩子，比如我們年輕一代有幾個留在父母的身邊的？又有多少老年人在家靠保姆照顧著！
10．不喜歡孩子。
11．女方畏懼分娩的疼痛，所以不想要孩子。
12.養育孩子首先夫妻要有健康的身體。包括生理的，心理的。這樣才能給孩子好的遺傳基因，這是培養一個高質量的後代的先決條件。其次還要有一定的經濟基礎，最好處於社會平均水平偏上。
時代在發展，丁克家族也是隨著時代的發展而產生的。
曾經數千年來，“不孝有三，無後為大”的傳統觀念在中國人的心目中根深蒂固。所以，“丁克家庭”很難成為全社會的生活潮流，但在夫妻文化程度都比較高的家庭裏，這一觀念卻大有市場。證據之一是，從90年代初到90代末，在中國的各大城市裏，“丁克家庭”的數量正穩步上升，其成為某個特定階層的婚姻時尚，也就在所難免。
90年代中期一份對“丁克家庭”的調查問卷顯示，選擇不生育這一生活方式的主要原因中占第一位的是對中國人口問題的憂慮；第二位是為了使自己生活得更輕松；第三位是為了自我實現。中國的人口問題是自願不育者最感痛心疾首的問題。他們說：“人口使我們的國家拖著沈重的步伐去追趕發達國家，太難了，我們對此感到萬分憂慮！”
第二位原因是為了生活得更輕松些。不少人認為周圍的人和父輩生活得太累了。雖然有人直言不諱地承認自己的選擇是享樂主義的，但許多人將追求享樂同追求輕松作了區分。一位被調查者說，追求享樂是追求刺激，追求瞬間的快感，但追求輕松卻是逃避罪惡，追求一種適意、淡泊、優雅的生活，二者是有區別的。盡管有這些差異，自願不育者給人總的印象是摒棄了傳統中國人的忍辱負重、無條件地為後代犧牲的生活模式，更看重自身的快樂，不願以犧牲個人的幸福、快樂和輕松為代價去換取被他們稱為“身外之物”的傳宗接代。
第三個主要原因是自我實現。自我實現這一目標與尋求輕松的生活相比有較多的積極意味。有些調查對象提到生孩子會毀了自己的事業和成功的機會，尤其是一些中年夫婦，他們痛惜在“文化大革命”中被白白耗去的青春，想在事業上有所成就，不願意為生養後代浪費自己的寶貴精力與年華。
在現代，中國的丁克族一向是有著強烈的民族榮譽感。
面對中國人口過剩的紅色警報，面對白色浪潮的呼嘯而至，為國分憂的民族責任感使一些人放棄自身生育。這種情況，一般是夫婦雙方受教育程度較高、社會責任感較強的夫婦。如一對來自農村的本科畢業生夫婦說：“如今社會知識競爭激烈，我們希望一邊工作，一邊考研，希望在事業上有成就。正是我們的父母一代在‘人多力量大’，的年代裏生育了那麽多孩子，才造成如今中國人口大爆炸的狀況。我們不但不希望像我們的父母一樣庸庸碌碌一生，而且打算讓我們的父母能過上高層次的生活。我們認為，有了孩子，將是我們努力和奮鬥的休止符”。當有朋友勸他們說：“一輩子沒有孩子，將來會有遺憾……”他們說“沒有小孩，我們可能有一個遺憾，但有了小孩，我們會有更多的遺憾！”
而有些的原因是自我追求。
一些文化素質較高、事業心強的夫婦，他們有他們的人生觀、生育觀。覺得人生苦短、精力有限，魚與熊掌不能兼得。為了讓自己的才華在有限的時間和精力內得到最大、最有效地發揮，為實現自我價值，婚前雙方就訂立了一輩子相知相守而不生育的協議。如一對雙方均為博士研究生且婚前即訂了自願不育協議的夫婦，當有人勸他們說“一輩子不當父母的人不算完整的人……”時，當丈夫的回答：“當了父母無法體現自身的人生價值，更是不完整的人！”他的妻子更是直截了當：“把沒有當過母親的女人視為不完整的女人的論調是完全錯誤的，是對南丁格爾等以及全世界1/7女性的侮辱！”
也有追求高質量的生活享受而堅守兩人世界。
在現代社會中，在富貴場的*、影視文化的裹挾、商業信息的糾纏下，一些夫婦追求現代化的
享受、高質量的生活，他們吃要生猛新鮮，穿要名牌服裝，行要有私人轎車，身材要保持少女身材，玩要進歌廳、舞廳、酒吧、網吧……看到現代人為撫養、教育子女所付出的昂貴費用，現代社會生存競爭的劇烈，也使這些城市新潮人物望而生畏。而丁克家庭由於可以省卻養育子女的大筆開銷，生活質量肯定高於普通家庭。
現代的女人很多都怕痛，看到分娩、養育子女的艱辛而放棄生育。
有的婦女特別是從事婦幼工作的婦女，看到婦女分娩的痛苦、婦科疾病的折磨以及養育兒女的艱辛而在婚前就向男方提出不唱“搖籃曲”。在大城市的大醫院，在婦產科中的醫護人員中丁克家庭往往占較高比例。
住房面積小生活空間狹窄生活環境不好也是自願不育的原因之一。
有的家庭婚後住房問題不能解決，蝸居鬥屋，為此不願承受添丁加口所帶來的煩惱。這在上海、北京等人口較密集的城市較為突出。A女士夫婦與公婆*一屋，她的婆婆是個口啰嗦得叫人難以忍受的老太太，為了一件雞毛蒜皮的事，她可以嘮叨幾個鐘頭。而她的公公又非常粗暴魯蠻，對老伴的汙言穢語、拳腳相對，老兩口天天一小吵，三天一大吵……雖然老頭老婆抱孫心切，但A女士苦惱地對別人說“把孩子帶到世界上來，就應該給予一個和諧的家庭環境，一個充分的親情，否則寧可不要孩子，保持丁克狀況。”
夫妻感情不和諧、婚姻不穩定更是要點之一。
C女士婚後3年一直沒有孩子，當她的知己好友問及緣由時，她說：“我們婚後性格不合，生活目標不同，吵架幾乎成了家常便飯，常常打冷戰，各自為政……孩子一出生，就得尊重他的**、生存權。讓孩子出生於一個爭吵不休的家庭，是對孩子的**和社會義務的不負責任！”
家庭變遷是社會變遷的縮影，丁克家庭能被越來越多的人認可，主要是因為人們的家庭功能觀念有所轉變。不過，人們在接受的同時還是有一些疑問。有人認為不生育有悖於人類正常繁衍的自然規律，“不育文化”的無限擴展，對人類正常的繁殖生息是不利的。也有醫學界人士提出，女性在其一生中如果有一次完整的生育過程，就能提高免疫力，不生育不利於身體健康。
家庭具有生產、生育、教育、宗教、娛樂等功能，生育不再是家庭最重要的功能，這的確是一種進步，不同背景，不同經歷的人可以根據自己的理解，價值觀念和理想憧憬來選擇自己的家庭結構，這也是需要全社會理解和接受的。不過，生育後代，維持人類的繁衍也確實是家庭的責任，孕育兒女可以使夫妻雙方心理更加健康，在孕育生命的過程中可以體會更深刻的人生哲理，從養育子女的辛苦中理解父母的恩情。所以，不要盲目地，甚至是沖動性地選擇不生育。
嫌麻煩、怕身材走樣，不少青年夫婦婚後不要孩子，做新潮的“丁克一族”。然而，不少醫生發現，近年來超過35歲的高齡產婦越來越多，其中不乏年輕時立志不生育，到了中年隨著夫妻情感變化而“反悔”的人。
創造生命不難，只要10分鐘；見到他也容易，長不過10月
但從精神到物質，請每個將為人父母者準備好
漫長的*勞周期，從他落地到你死去，也請事先考慮到
他需要的，不只是你的餵飽了不凍著
他需要的，也不只是9年義務一晃即了
不要光看到，鄰居家小孩子蘋果小臉多可愛
不要只聽到，院子裏的孩童們童言童語多讓人發笑
更請你看到，他家父母及一堆長輩在背後付出的無數辛酸與眉頭緊鎖的煩惱。
成長的一路上，他需要的愛與照顧很多很多
請不要以為，一生即快樂終了，
今天起，就要為他存錢為他儲備
創造前，就請想好，誰來把他給照料~
生了他，就要對他從身體到精神的健康負責
生了他，就要給他一個溫暖和穩定的環境
否則，你這樣的父母可實在不算好。
這時候的我真想勸他們，真的不需要。
雖然自己確實也沒什麽資格去說，但自己卻依舊的想說，因為我突然的想起了那個原來還呆在我懷裏的軟軟小小的身軀。
小包子……
娘，對不起你。
娘，沒有好好照顧你。
最可惜的是，娘沒有照顧你長大，沒有親眼看著你長大的過程。
若如是這樣，不若去當個丁克家族倒也方便。
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